과학과 이슬람

텍스트 : Nikolai Gudalov

과학이 사회의 발전을 나타내는 지표 중 하나라면, 당시 아랍계 무슬림 과학은 세계 지도자 중 한 명이었고, 유럽보다 훨씬 뛰어나다.

시대

9 세기에서 15 세기의 먼 시대에 과학과 같은“깨지기 쉬운 식물”의 씨앗이 무슬림 사회에 뿌리를 내릴 수 있었던 방법은 무엇입니까? 경제적 측면에서, 칼리프의 아랍 정복 이후 도시의 부유 한 사람들도 번영했습니다. 바그다드만으로도 4 억 명의 주민과 VIII-X 세기에 이집트와 이라크를 세었다. 도시 인구 측면에서 볼 때, 그들은 XIX 세기의 유럽 국가보다 몇 배나 더 컸습니다! 칼리프, 지역 통치자 및 개인 후원자들은 과학을 후원했으며 때로는 관대함을 놓고 경쟁하기도했습니다.

정확한 과학의 유명한 후원자는 Banu Musa 가족이었습니다. 아마도 정직한 행정 활동으로 인해 그의 상태가 보충되었지만, 이것은 고귀한 예술 후원자들에 의해 가려졌습니다. Banu Musa 가족의 주요 관심사는 수학이었습니다.

이슬람은 아랍인과 다른 민족의 세계관을 넓히고 추리에 명예의 장소를 부여했다. 또한이 종교는 항상 내부 다양성으로 특징 지어졌습니다. 영적인 의미에서 이슬람의 지배는 아랍-무슬림 문명이 다른 문화 사이에서 독특하고 거대한“교량”이되는 것을 막지 못했다. 당시의 과학에서는 그리스어, 고대 바빌로니아 어, 페르시아어, 인도어 및 심지어 중국 요소가 연합되었습니다. 그녀는 아랍어를 사용했지만 완전히 아랍이나 무슬림은 아니 었습니다.이란과 터키 사람들을 대표하는 기독교인과 유대인들도 과학에 종사했습니다. 이란과 비잔티움 일부 정복은 그리스 과학 전통이 살아있는 칼리프 번영 학교의 지적 생활에 포함되었습니다. Gundishapur (병원, 전망대가있는 의과 대학), Nisibin, Harran, Alexandria의 유명한 중심지였습니다. 9 세기에는 대규모의 고품질 번역 작업 덕분에 아랍인들은 아리스토텔레스, 플라톤, 유클리드, 아르키메데스, 프톨레마이오스, 갈렌, 히포크라테스, 디오스 코 라이드의 가장 중요한 작품을 알게되었습니다. 가장 큰 번역가-크리스천 아랍 후나 인 이븐 이샤 크, 그리스 쿠 스타 이븐 루카, 달 이븐 커라의 신비한 공동체를 떠난 사비 이븐 쿠라는 독창적 인 과학자였습니다.

많은 통치자 자신이 과학에 관심을 보였습니다. Caliph Mutadid 또는 Samarkand 근처에 전망대를 지은 유명한 Ulugbek의 예가 알려져 있습니다. 전체적으로 사회에서 포괄적 인 교육을 받고 교육받은 사람들-udba는 높은 평가를 받았습니다. 종종 udba 중에는 일반적인 고정 관념을 조롱하는“패션”이있었습니다. 연구 센터와 과학 학교의 프로토 타입이 활발히 개발되었습니다.

특별한 "과학의 집"에는 모든 사람이 이용할 수있는 풍부한 도서관이있었습니다. Caliph al-Mamun (813-833)은 바그다드에서 유명한 지혜의 집을 설립했습니다. 그 중요성과 정확한 기능 (라이브러리, 아카데미 또는 번역 센터)이 무엇인지는 확실하지 않지만 그 명성은 수세기 동안 보존되어 왔습니다.

예를 들어, 가장 큰 의사 중 한 명인 Abu Bakr Muhammad ar-Razi는 그의 연구에서 선호도를 비판했습니다. 아직도 구식이 아닙니다! -많은 사람들이 전문 의사 앞에서 사기꾼에게 제공합니다. 과학자들은 고대 당국에도 맹목적으로 절하기를 거부했습니다. 이를 통해 과학자들이 주변 세계를 연구 할 수있는 실용적인 방향과 함께 실험을 수행하고자하는 바람도 있습니다.

칼리프 알마 문은 지구의 원주 길이에 관한 고대의 글을 읽을 때 믿음의 데이터를 받아들이지 않았지만 언급 된 바누 무사에게 확실히 확인하도록 요청했습니다. 측정은 특히 세 심하게 수행되었으며 구 천문학 자의 정확성을 입증했지만, 칼리프는 가능한 오류를 배제하기 위해 다른 곳에서 반복하도록 명령했습니다.

이름과 성과

그 시대의 철학은 매우 다양했습니다. 철학적 논증은 심지어 종교에도 침투했다는 것이 주목할 만하다. mutazilites라는 신학자 그룹은 그 사람에게 정보에 입각 한 선택을 할 수있는 기회가 주어 졌다고 선언했다. 이스마일 리즘의 지지자들은 세상의 신성한 원칙을 초월적인 것으로 간주하여 사람의 관심이 합리적인 현실을 둘러싼 콘크리트의 연구로 옮겨졌습니다. 수피 족은 세상을 신성한 방법으로 읽은 책으로 보았습니다.이 책은 수학을 통해 여러 가지 방법으로 읽을 수 있습니다. 그래서 종교적 성찰은 세상 자체에 대한 합리적이고“세속적 인”설명을 향해 나아가고 있습니다. 훨씬 더 보수적 인 신학자들은 철학적 주장에 의지해야했다. 이것은 가장 큰 무슬림 사상가 중 하나 인 아부 하미드 알 가잘리 (X-XI 세기)의 예입니다.

그러나 가장 흥미로운 인물은 그리스 사상가를 따르는 사람들이었습니다. 그 당시 유럽에서 철학적 논쟁이 기독교의 틀 안에서 거의 전적으로 이루어 졌다면, 이슬람 세계에서는 종교 밖에서 강력한 철학적 충동이 생겨났다. 아부 유수프 알-킨디 (Abu Yusuf al-Kindi, VIII-IX 세기)는 최초의 주요 철학자-기원에 따른 아랍인이었다. Al-Kindi는 분명히 다음과 같이 말했습니다. 진실을 찾기 위해 다른 사람들의 지식을 사용하는 것은 부끄러운 일이 없습니다. 그는 철학, 과학 및 과학에 중점을 두었습니다. 뛰어난 백과 사전은 Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X 세기)로 "두 번째 교사"( "첫 번째"-아리스토텔레스 이후)라는 제목을 받았습니다. 그는 철학의 판단이 절대적으로 사실이라고 믿었으며 과학을 예술과 공예에서 분리하기 시작했습니다. Al-Farabi는 현명한 사람의 영혼이 세계적인 "능동 지능"과 합쳐질 수 있다고 믿었고, 전체 사회의 합리적인 조직을 주장했다.

역사상 가장 위대한 철학자이자 의사 중 한 명이 서부에서 Avicenna로 알려진 Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (X-XI 세기)가되었으며 "진실의 주장"이라는 제목을 가질 가치가 있습니다. 그의 견해로는 물질 세계가 매우 중요하다. 개별적인 것은 임의적 일 수 있지만, 함께 사람들이 알도록 요청되는 단일 원인 체인으로 연결됩니다. 이븐시나 (Ibn Sina)는 물리 및 의학 분야에서 기초 실험을 시작했습니다.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII 세기)는 역학의 문제를 연구하고 에너지 변환의 개념에 매우 가까워졌으며 심지어 진화론의 프로토 타입을 설명했습니다. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII 세기)은 인간 발달의 파노라마 그림을 그렸습니다. 물과 땅에서 유래 한 사람은 채집에서 사냥, 가축 사육, 자연 연구, 우주의 기본 원리에 도달하고 마지막으로 거의 성공하지 못했지만 다른 사람들을 계몽하려고 시도합니다. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (라틴어 이름-Averroes, XII 세기)는 합리적인 증거 기반의 세계 지식에 대한 가치를 주장했습니다. 그에 따르면 알라는 폭군이 아니라 세상의 합리적 조화에 따라 행동하기 때문에 지상 통치자는 법을 준수해야합니다.

화려한 개화는 수학과 천문학에 이르렀습니다. 무슬림 작가들의 현존하는 천문학적 작품들만만이있다! VIII-IX 세기. 아부 압둘라 무하마드 알-카와 리즈 미 (Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi)는 "대수"라는 단어 (과학자의 이름으로 "알고리즘")를 썼으며 10 자리의 미적분학 시스템을 사용했습니다.

아랍 과학자들이 어떤 숫자를 사용할 수 있는지는 다음과 같습니다. 고대에는 4 개의 완벽한 숫자, 즉 6, 28, 496, 8128의 모든 적절한 제수의 합과 같은 자연수가 발견되었습니다. 아랍어 수학자는 다음을 추가했습니다. 33 500 336, 8 589 869 056 및 137 438 691 328. 지금도 제대로 읽을 수 있습니까?

10 세기 학자 인 al-Uklidisi ( "Euclidian")는 소수 분수로 작업했습니다. 이븐 무 아즈 (Ibn Muaz), Nasir ad-Din at-Tusi 및 Jabir ibn Aflah 등은 구형 삼각법과 같은 복잡한 영역에서 높이에 도달했으며,이 분야의 발전은 주로 메카 방향을 계산해야하기 때문입니다. 알-바 타니 (IX-X 세기)의 천문학적 관측은 그들의 시간에 대해 매우 정확했으며 다음 8 세기 동안 사용되었습니다. 이투 알카 이삼, 이븐 알자 칼루, 이븐 알샤 티르, 튀 니트는 프톨레마이오스의 천문학적 인 가르침에 복잡한 추가를 제공했다. 이븐 알 샤 티르의 계산은 실제로 1 세기 반 후에 코페르니쿠스의 계산과 동일했으며, 이로 인해 우주에 대한 사람들의 생각이 바뀌 었습니다! 백과 사전의 위대한 아부 라이칸 알 비 루니 (Abu Raikhan al-Biruni, X-XI 세기)는 또한 지구가 태양을 중심으로 회전한다고 가정 한 수학과 천문학에 기여했습니다.

물리학 분야에서 Ibn Sina, Ibn Baja 및 Abu al-Barakat al-Baghdadi (XI-XII 세기)는 운동에 대한 아리스토텔레스의 아이디어에 대한 점진적인 수정안을 제시했습니다. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra 및 12 세기 학자 Abd al-Rahman al-Khazini는 레버리지와 균형 문제를 연구했습니다. 과학자들은 비행 법칙을 이해하려고 노력했으며 몇몇 애호가들은 심지어 "항공기"를 테스트하기까지했습니다. Al-Kindi, Ibn Sina 및 Al-Biruni는 가벼운 현상을 연구했으며 Hunayn ibn Ishaq 및 Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X 세기)-눈의 구조. 렌즈를 사용한 적극적인 작업은 신체적뿐만 아니라 의학적 의미도있었습니다. 우리는 실제로 언급 된 과학자들, 특히 이븐 알 카이 사무 (Ibn al-Khaysamu)에게 광학 창조에 대한 빚을지고 있습니다. 이븐 알-카이 삼 (Ibn al-Khaysam)은 모든 지식 분야에서 200 개의 작품을 썼으며 6 세기 후의 그의 아이디어 중 일부는 뉴턴에도 영향을 미쳤다. 영국 천재는 그가 그의 이전 거인의 어깨에 서 있었다는 것을 인정했다-아마도 이븐 알-카이 삼이 그들 중 하나 일 것입니다 ...

유럽 언어에서 "화학"이라는 단어는 아랍어 "al-kimiya"(따라서 "연금술")에서 유래 한 것이지만 그 뿌리는 고대 그리스와 이집트로 거슬러 올라갑니다. 물론 당시의 현인들은 여전히 일부 요소를 다른 요소로 변환하는 것에 대한 환상적인 아이디어를 유지했습니다. 그러나 대량의 실험을 수행하면서 일반화에 대한 열망은 새로운 원소 (황 및 수은)를 발견하고 과학 화학의 토대를 마련했습니다. 연금술사에게 어울리는 미스터리의 후광은 Jabir ibn Hayyan이라는 이름으로 둘러싸여 있습니다. 이 연금술의 coryphaeus가 실제 인물인지 확실하게 말할 수는 없지만 그의 이름 아래 거대한 작품이 우리에게 전해졌습니다. 그들은 당시의 모든 화학 지식과 기술을 반영했습니다. 자비 르의 작품에 새로운 물질 (유기 물질 포함)을 도입하는 것 외에도, 인공 생명체의 인공 생명의 가장 현대적인 아이디어가 실험실에 반영됩니다. 물론, 이븐시나 (Ibn Sina)와 알비 루니 (Al-Biruni)와 같은 의료진 아르 라지 (Ar-Razi)와 같은 위대한 백과 사들은 연금술로 바뀌었다.

마지막으로, 의학은 가장 발전된 지식 분야 중 하나가되었습니다. 이슬람은 신성한 저주가 아니라 완전히 극복 된 시험으로 여겨지는 질병에 대한 치료법을 찾도록 자극했습니다. 병원은 높은 표준을 갖추 었습니다. 따라서 유명한 카이로 병원 Mansouri는 치료비를 지불 할 수단이 없었지만 어떤 기원과 종교를 가진 8 천명의 환자를 수용 할 수있었습니다. 도서관, 강당, 사원 및 기독교 예배당뿐만 아니라 다양한 질병 치료 부서도 포함되었습니다.

한때 유럽의 기사 십자군과 여자를 대하려고 시도한 아랍 기독교 의사 Osama ibn Munkiz의 이야기는 큰 명성을 얻었습니다. 처음에는 다리에 농양이 성공적으로 열렸고, 두 번째는 다이어트를 처방했습니다. 그러나 그를 성공한 유럽의 Aesculapius는 "최상의 통증 치료법은 도끼"라는 논리를 따르기로 선택했습니다. 그는 단순히 기사의 다리를 자르고 여자는 머리를 두피로 잘라서 두 환자 모두 사망했습니다. 아랍의 의사는 은퇴 한 후 무슬림들에게 유럽인들의 야생 작업 방식에 대해 이야기 할 수밖에 없었다.

군 디샤 푸르에 학교를 떠난 유명한 의사들 중에는 주르 기스와 그의 아들 지브릴 바흐 티슈가 있습니다. 첫 번째는 바그다드에서 칼리프를 치료했고, 두 번째는 그곳에서 첫 번째 병원을 설립했습니다. 가장 유명한 의사 중 하나는 포괄적 인 책이라고 불리는 거대한 작업의 저자 인 ar-Razi입니다.

829 가지 의약품에 대한 정보가 있다고해도 충분합니다. 그들은 ar-Razi가 바그다드에 병원을 세우는 장소를 어떻게 선택했는지 말합니다. 다른 지역에 고기 조각을 걸어달라고 요청한 그는 분해가 가장 적은 곳에서 멈췄다. arRazi 만 Ibn Sina를 초과했습니다. 그의 유명한 작품 "Canon of Medicine"에 따르면 유럽 의대생들은 17 세기까지 공부했습니다! 물론, 위에 나열된 가장 놀라운 업적은 아랍어를 사용하는 학자의 다른 성공을 소진시키지 않습니다. 그들은 체계적인 생물학적 작업, 기본 지리 작업 및 정확한지도, 깊은 민족 지학 논문 (인도 알-버 루니에 대한 설명 일뿐)의 저자이며, 사회에 대한 현대 과학적 관점의 기초를 찾을 수있는 작업입니다 (예 : Abd al-Rahman Ibn Khaldun) ) 이 사상가들의 대담한 마음은 당시 아랍 이슬람 사회의 부, 다양성, 개방성 및 역 동성을 최대한 활용했습니다. 아랍어를 사용하는 학자들은 고대 및 고대 동부 전임자들의 방대한 유산을 배웠을뿐만 아니라 결합하여 발전 시켰습니다. 유럽으로 향한 여정은 계속됩니다. 그러나이 규모의 인물은 모든 인류에 속하며, 현대 아랍 세계와 다른 문화는 여전히 그들로부터 많은 것을 배울 수 있습니다.

역사에서의 다이빙 : 아라비아 숫자

아라비아 숫자는 인도에서 빌릴 가능성이 높지만, 비잔틴 영향의 한 버전도 발전했습니다. 처음으로이 수치는 그의 작품“인도 계정”에서 al-Khwarizmi에 의해 사용되었으며, 당시의 산술 계산에 매우 많이 사용되었습니다. 소수점 위치 시스템은 당시 고유하지 않았습니다.
수학과 천문학에서, 이슬람교 이전의 아라비아 알파벳의 첫 네 글자 (alif, ba, jim, dal)에 따라 아랍인들이 "abjad"라고 부르는 넘버링이 널리 사용되었습니다. 여기에서 각 문자는 1에서 1000 사이의 숫자에 해당합니다.
알파벳 문자의 현대 순서는 예언자 무하마드의 생애 동안에 만 고정되었지만, 그들의 숫자 값은 고대 Semites의 알파벳 순서와 일치했으며 아랍인은 22 문자 대신 28 문자를 사용하기 시작했습니다.이 시스템은 그리스 문자와 유사했습니다. abjad의 도움으로 계산, 특히 천문학적 계산은 종종 6 진수 시스템을 기반으로 기록되었습니다.
물론, al-Khwarizmi가 소개 한 십진법의 중요한 유용한 속성은 그것이 위치 적이라는 것입니다. 즉, 각 숫자의 의미는 그 위치에 해당합니다. 처음에, "수입 된"인도 숫자 10 개는 큰 숫자를 나타 내기 위해서만 사용되었고 분수를 쓰는 데는 사용되지 않았으며, 대수 방정식은 단어로 기록되었습니다. 그러나 점차 십진 위치 시스템은 세계 수학에서 궁극적으로 우위를 점하기 위해 인기를 얻고있었습니다.
유럽으로 향하는 "인도 아랍"의 수는 어려웠습니다. 자신이 만든 계산 보드, Orillac의 Herbert-X-XI 세기의 학자와 성직자, 999-1003의 전 교황 (실베스터 II의 이름으로)을 기반으로 처음으로 사용했습니다 ...
그는 아마도 카탈로니아에서 공부하는 동안 수학과 과학에 관한 아랍어 책의 번역에 대해 잘 알고있을 것입니다. 그러나 허버트는 그의 시간보다 훨씬 앞서 있었고 눈에 띄는 학생들을 남기지 않았으므로 13 세기까지 유럽은 로마 숫자 체계를 사용하여 복잡한 계산을 불편하게했습니다.
한편 유럽 상인들은 북아프리카의 무슬림들과 거래를했으며 일부는 아라비아 숫자의 장점을 깨달았습니다. 그중 하나는 알제리에서 사업을 수행하고 그의 아들을 아랍 수학자 연구에 보내기로 결정한 피사에서 기울고있는 사업가였습니다.따라서 1202 년 주판의 저자 인 레오나르도 피보나치 (Leonardo Fibonacci)는 유럽의 주요 수학자 중 한 명이 아랍어 숫자의 미덕을 보여준 교육을 받았습니다. 그 후 아라비아 숫자가 유럽에 퍼지기 시작했습니다.